VIAJE A ROMA 14, 15, 16 Y 17 DE NOVIEMBRE DE 2013

VIAJE A ROMA 14, 15, 16, Y 17 DE NOVIEMBRE DE  2013.

JUEVES 14.

Llegada a las 14, 30.

Primera visita por supuesto opcional:

16 horas, autobús que sale de Termini para el Mausoleo de Santa Constanza.

18 horas entrada al Museo Nacional a ver los frescos de las villas romanas. El Museo esta muy cerca de Termini.

19,45 terminan las visitas tiempo libre, paseo cena….

VIERNES 15.

9 horas Plaza de Santa Mª del Popolo para ver los Caravaggios.

Paseo hacia Plaza de España.

Visitar Palacio de Propaganda Fide, de los Jesuitas, de Borromini solo por fuera fachadas y sobre todo San Adrea delle Frate, el campanario interesantísimo de Borromini y la cúpula, dentro los dos únicos Ángeles del puente de los ángeles hechos íntegramente por Bernini magníficos.

Paseando dirigirnos hacia vía del Corso intentar llegar a San Ignacio a ver los frescos de Padre Pozo que son obras absolutamente maestras del barroco decorativo.

Muy cerca esta la galería Doria Pamphili donde se encuentran entre otras obras maestras de la pintura como el Inocencio X de Velazquez, además del descanso en la huida a Egipto y una Magdalena del joven Caravaggio, retratos de Rafael de última época y una maravillosa Salomé de Tiziano primera época, también la huida a Egipto de Carracci.

Descanso, comida.

En Plaza Venecia tomamos el autobús para la Galería Borghese que la voy a reservar para las 17 horas de la tarde.

Así el que quiera puede venir a visitar el Capitolio y si dan tiempo una visita rápida a los Capitolinos antes de tomar ese autobús.

Con la Galería Borghese terminamos la visita del viernes.

SÁBADO 16.

Trastevere.

9,30 intentar estar en Santa Cecilia para ver los Caballini.

10,30 en San Francisco a Ripa  donde se encuentra la Beata Albertoni de Bernini.

11,30 en la Farnesina.

Después paseo por Trastevere,  acercarse a Santa Mª in Trastevere….

Opcional porque la cuesta es importante acercarse a ver el templete de San Pietro in Montorio en Gianicolo y la Fuente de Gianicolo  en la que se inspira Sabatini para la Puerta de Alcalá.

Comer.

Tarde:

Palacio Spada por la perspectiva de Borromini.

Palacio Farnesio solo por fuera y Campo di Fiore la Plaza.

Dirigirnos hacia la Navona y si da tiempo ver los Caravaggios de San Luis de los Franceses, la fachada de la Magdalena.

Fin de la visita cena, paseo etc…

DOMINGO 17.

9 horas en Santa María de la Victoria para ver el éxtasis de Santa Teresa de Bernini.

Bajamos hacia la vía del Quirinal a ver San Carlino de Borromini, en esa misma vía solo por  fuera porque esta en restauración ver san Andrés de Bernini, si da tiempo.

11-11,15 a la entrada de San Ivo a la Sapienza para visitar por dentro la iglesia de Borromini, Santa María de la Pace.

Panteón, Santa María Sopra Minerva para ver el Cristo de Miguel Ángel.

Si da tiempo al Ara Pacis.

Fin del viaje.

TODO LO PLATEADO ES SOBRETODO UN DESEO.

DEPENDERA DE LO QUE NOS DE TIEMPO.

Y TODO SIEMPRE POR SUPUESTO DE LIBRE ELECCIÓN.

VELÁZQUEZ DE OCTUBRE A FEBRERO

Hola tenemos en perspectiva una exposición que suena maravillosamente bien. Por supuesto en el Museo del Prado. A través de una treintena de obras van a llevarnos por el retrato cortesano de Velázquez desde 1649 hasta su muerte en 1660. Con 14 obras de Velázquez y el resto de su entorno artístico.
La verdad se me hace la boca agua espero que este a la altura.
http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/galeria-on-line/obra/la-familia-de-felipe-iv-o-las-meninas/

LAS MENINAS 1656.

•         LAS MENINAS 1656.

•         LAS MENINAS, LEO STEINBERG.

•         UBICA FUERA DEL CUADRO TODOS LOS FOCOS DRAMÁTICOS Y PSICOLÓGICOS.

1. •       Los desplaza desde lo que el cuadro muestra a lo que contempla.

•         ORDENADOS Y AGRUPADOS LOS PERSONAJES  SEGÚN LO QUE VEN. 

2. Somos mirados por tres observadores: la infanta, la menina y la enana.
   Las tres en un triangulo.
3. Cada vértice de este triángulo está doblado desde detrás por servidores. Su posición define un triangulo mas amplio: Nicolasito, Agustina Sarmiento y Marcela de Ulloa.
4.  Las tres figuras restantes: el pintor, el guardadamas y Jose Nieto, forman un tercer triangulo de retaguardia.

•          Cada grupo o triangulo se diferencia por lo que percibe.

1. Las tres del grupo inferior miran hacia fuera, se abren a lo que tienen enfrente.
2. Las tres de detrás ven menos entretenidas en el juego, en el servicio, en la conversación.
3. Los tres adultos están dispuestos de tal manera que solo ellos ven un complejo de interrelaciones o dos mundos en el mismo vistazo.El suyo propio y otro diferente.Un mundo en el que servir y otro pintado.

• REMATAR EL CÍRCULO.
• El observador que se coloca al lado del rey y la reina.
• Es la última triada.
• El espectador ve el cuadro oculto a través de su reflejo.

•         EL PINTOR NOS PRESENTA:

1. Lo real.
2. Lo pintado.
3. Lo reflejado.

•         LA REALIDAD.

•         LA ILUSIÓN .

•         LA RÉPLICA.

 

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/galeria-on-line/obra/la-familia-de-felipe-iv-o-las-meninas/

INCORPORACIÓN INMEDIATA EN CUALQUIER MOMENTO DEL AÑO

EL ACCESO AL CONOCIMIENTO DE LA BELLEZA (Ficino y Botticelli beben del neoplatonismo de Plotino). POR CARMEN MONTERO

El ACCESO AL CONOCIMIENTO DE LA BELLEZA.

(Ficino y Botticelli beben del neoplatonismo de Plotino)

El presente texto de Plotino puede ilustrar el esquema teórico  sobre las formas de conocimiento que conducen  hacia la creación artística (Botticelli) a través de la doctrina de Ficino y que nos ofrece Mercedes Bellas aquí, en el blog, dividido en tres partes.

Plotino nació en el año 204 en Licópolis (Egipto) y es considerado como un filósofo neoplatónico místico porque predicó el platonismo y lo sintetizó en seis tratados de nueve partes cada uno, las Enéadas .

 La transmisión del saber de Platón (427-347 a de C) llevada a cabo por Plotino se extendió hasta los albores del Renacimiento con el desarrollo del  gusto por los clásicos orientando así la filosofía de pensadores célebres como Ficino (1439), León Hebreo (1460), Castiglione (1479), escritores y artistas.

El fragmento que reproducimos de Plotino pertenece a la cuarta parte del tratado titulado Sobre la belleza. De él interesa destacar las analogías que se aprecian entre el autor de las Eneidas y Ficino.

 La concepción del origen del alma y su forma de conocimiento del mundo sensible así como el esbozo de la teoría de la creación artística  (el creador dispone de una más amorosa disposición según Plotino) son semejantes en ambos autores, si bien Ficino amplió esta última con su teoría de la Melancolía como fuente de toda creación, teoría que inspiró a Durero.

 El texto destacado en negrita corresponde a los momentos descritos por Mercedes Bellas en el resumen de la teoría del neoplatonismo florentino.

 Sobre la belleza. Plotino

IV

Pero, dejando atrás la percepción sensible, ascendamos más alto y contemplemos aquellas bellezas que están más allá y por encima de ella, bellezas que el ojo corporal ya no puede contemplar, pero que el alma, sin necesidad de órganos sensibles, contempla y considera bellas.

Igual que no podríamos haber descrito bellezas sensibles si nunca las hubiéramos visto ni reconocido como bellas, -por ejemplo, si hubiéramos nacido ciegos- tampoco podremos descubrir la belleza  de ocupaciones y ciencias, y otras cosas de esta índole, a menos que estemos íntimamente familiarizados con su belleza, y tampoco podremos hablar de la belleza de la virtud si nunca hemos contemplado cuán hermoso es el aspecto de la templanza y la justicia, más hermoso que los luceros de la mañana y de la tarde.

Pero eso solo puede ser visto por el ojo del alma que contempla tales bellezas, y cuando las contemplamos, seremos afectados por el deleite y el asombro, y por un aleteo del alma en un grado más alto que en el caso de las bellezas sensibles, pues habremos alcanzado entonces la verdadera belleza. Pues las experiencias que deben producirse por lo que es realmente hermoso son asombro, dulce estupor, deseo y placentero aleteo del alma.

Y todas las almas, se podría decir, pueden ser y son afectadas de esta forma por las bellezas invisibles , pero especialmente aquellas  que tienen una más amorosa disposición; como en el caso de la belleza corporal, todos la contemplan pero no todos sin embargo se sienten igualmente conmocionados por ella, sino en especial aquellos  que podríamos llamar “sus amantes”.

                               (De Sobre la belleza.Plotino. El Barquero)

http://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/galeria-on-line/obra/venus-y-adonis-1/

INCORPORACIÓN INMEDIATA EN CUALQUIER MOMENTO DEL AÑO

BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO TERCEDERA PARTE

BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO  III PARTE

•       TEORÍA NEOPLATÓNICA DEL AMOR.

•       El Alma Cósmica habita el Mundo Celeste.

•       Pero puede caer y precipitarse a esferas inferiores.

•       La caída del Alma cósmica se reencarna en el mundo terrenal.

•       Habitando su cuerpo corruptible.

•       Pero recuerda vagamente sus experiencias en la esferas superiores

•       Estos recuerdos le impulsan a liberarse de sus ataduras materiales  por el anhelo del contacto con “ LA MENTE CÓSMICA”.

•       FICINO: idea de la reencarnación relacionada con el dogma de la Resurrección Cristiana.

•       NOS IMPORTA.

•       Porque esto está relacionado con el Bello frenesí del artista, cuando crea.

•       También con el delirio de un amante cuando ama.

LLEGAMOS AL CAMPO DE LA ACTIVIDAD HUMANA.

•       UNIÓN DE LO SAGRADO Y LO PROFANO.

•       Eje del sistema filosófico de Ficino.

•       FICINO.

•       AMOR = esencia divina infundida en el Universo.

•       EROS  (el deseo) induce al hombre a integrarse en el orden universal y unirse a Dios.

•       ¿CÓMO?.

•       A través de la belleza esparcida por el Universo.

•       BELLEZA.

•       Despierta el amor.

•       Fuerza motriz para llegar a Dios.

•       BELLEZA.

•       Dos formas de Venus:

1. VENUS CELESTE.
2. VENUS VULGAR.

1. VENUS CELESTE. El Nacimiento de Venus.

• AMOR DIVINO.
• Nace de los testículos de Urano  que cayeron sobre la espuma del mar.
• Cuando este fue castrado por su hijo Saturno.
• Por lo tanto origen celestial sin intervención materna.
• INMATERIALIDAD.
• VENUS CELESTE. El Nacimiento de Venus.
• AMOR DIVINO.
• Habita en la MENTE CÓSMICA.
• Su belleza = al concepto de belleza en si.

ES LA PROPIA DIVINIDAD.

http://www.uffizi.org/it/opere/nascita-di-venere-di-botticelli/

2.   VENUS VULGAR.

•       AMOR HUMANO.

•       Con materia (madre).

•       Habita en una esfera inferior.

•       EN EL ALMA CÓSMICA

•       BELLEZA de lo particular, de lo individual.

•       MATERIALIZADA en un cuerpo sensible.

•       AMBAS SE COMPLEMENTAN.

http://www.uffizi.org/it/opere/primavera-di-botticelli/

INCORPORACIÓN INMEDIATA EN CUALQUIER MOMENTO DEL AÑO

BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO SEGUNDA PARTE

EL HOMBRE

•         EL HOMBRE.

•       EL HOMBRE HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS.

•         Compuesto de cuerpo y alma.

•         Región inmaterial  “el alma”; 2 partes:

1. Alma Superior.
2. Alama Inferior. Esta en contacto con el cuerpo.

•  FACULTADES DEL CUERPO 3:

1. Necesidades fisiológicas.
2. Percepción del mundo a través de los sentidos.
3. Percepción interior  a través de la Imaginación.

•   ALMA SUPERIOR.

•         Alberga la razón y la mente.

1. LA RAZÓN, naturaleza discursiva, reflexiva.
2. MENTE, intuitiva y creadora permite al hombre participar del  INTELECTO DE DIOS.

•         La razón más cercana al alma inferior pero no sometida a ella.

•         FUNDAMETAL.

•         La razón sitúa al hombre en una situación  única en el universo.

1. Tu alma inferior te hace participe del mundo animal.
2. Tu alma superior (la razón y la mente) te vincula con la mente cósmica.

• FICINO.
• “El hombre es el lazo de unión entre Dios y el Mundo”.

• PICO DELLA MIRANDOLA.

• “El Hombre asciende a las regiones superiores sin descartar el mundo inferior y puede descender al mundo inferior sin desechar el superior.”  PANOFSKY.

http://www.louvre.fr/selections/chefs-doeuvre-du-louvre

INCORPORACIÓN INMEDIATA EN CUALQUIER MOMENTO DEL AÑO

BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO PRIMERA PARTE

QUATTROCENTO PINTURA

•       NEOPLATONISMO FLORENTINO.

•       Creación de una academia neoplatónica en Florencia.

•       A raíz del Concilio de 1439.

•       Cosme cede a Marsilio Ficino Villa Carregi.

•       Florece con Lorenzo el Magnífico.

•       Ficino tiene tal pasión por Platón que imitaba su forma de vida.

•       PANOFSKY 1972.

•       EL MUNDO.

•       Ficino distingue cuatro  esferas jerarquizadas.

•       Su perfección decrece conforme se desciende.

•       EL MUNDO.

• 1. Mundo SupraCeleste = Mente Cósmica =región inmaterial. Estable e incorruptible como Dios. Pero múltiple que contiene todas las ideas o prototipos de todas las cosas.
• 2. Alma Cómica = Mundo celeste También incorruptible pero inestable, movimiento de rotación = Mundo celestial tras lunar.
• 3. Mundo sublunar o terrestre corruptible, compuesto de materia y forma. Móvil, con movimiento no autónomo, depende de las esferas celestes. (Astrología).
• 4.  La Materia inerte y sin forma per se. Adquiere vida movimiento y forma cuando entra en contacto con la naturaleza.
• LAS CUATRO REGIONES SON UNA SOLA PORQUE CADA UNA  SE REFLEJA EN LAS DEMAS.
• Así: LA MENTE CÓSMICA= DIOS se refleja en EL ALMA CÓSMICA y  está en la NATURALEZA a la vez está en la MATERIA.
• TODAS UNIDAS POR UNA CORRIENTE DE ENERGÍA QUE PARTE DE DIOS Y FLUYE DE ARRIBA  ABAJO = CIRCUITO ESPIRITUAL.
• SOLO A TRAVES DE LA BELLEZA DE  LAS COSAS EL HOMBRE PUEDE CONTEMPLAR LA BELLEZA DE DIOS.

·         http://www.uffizi.org/it/opere/nascita-di-venere-di-botticelli/