lunes, 27 de mayo de 2013
jueves, 23 de mayo de 2013
EL ACCESO AL CONOCIMIENTO DE LA BELLEZA (Ficino y Botticelli beben del neoplatonismo de Plotino). POR CARMEN MONTERO
El ACCESO AL CONOCIMIENTO DE LA BELLEZA.
(Ficino y Botticelli beben del neoplatonismo
de Plotino)
El presente texto de Plotino puede ilustrar el
esquema teórico sobre las formas de
conocimiento que conducen hacia la
creación artística (Botticelli) a través de la doctrina de Ficino y que nos
ofrece Mercedes Bellas aquí, en el blog, dividido en tres partes.
Plotino nació en el año 204 en Licópolis
(Egipto) y es considerado como un filósofo neoplatónico místico porque predicó
el platonismo y lo sintetizó en seis tratados de nueve partes cada uno, las Enéadas
.
La
transmisión del saber de Platón (427-347 a de C) llevada a cabo por Plotino se
extendió hasta los albores del Renacimiento con el desarrollo del gusto por los clásicos orientando así la
filosofía de pensadores célebres como Ficino (1439), León Hebreo (1460),
Castiglione (1479), escritores y artistas.
El fragmento que reproducimos de Plotino
pertenece a la cuarta parte del tratado titulado Sobre la belleza. De él interesa destacar las analogías que se
aprecian entre el autor de las Eneidas
y Ficino.
La
concepción del origen del alma y su forma de conocimiento del mundo sensible
así como el esbozo de la teoría de la creación artística (el creador
dispone de una más amorosa disposición según
Plotino) son semejantes en ambos
autores, si bien Ficino amplió esta última con su teoría de la Melancolía como
fuente de toda creación, teoría que inspiró a Durero.
El
texto destacado en negrita corresponde a los momentos descritos por Mercedes
Bellas en el resumen de la teoría del neoplatonismo florentino.
Sobre la belleza. Plotino
IV
Pero, dejando atrás la percepción sensible,
ascendamos más alto y contemplemos aquellas bellezas que están más allá y por
encima de ella, bellezas que el ojo corporal
ya no puede contemplar, pero que el alma, sin necesidad de órganos sensibles, contempla
y considera bellas.
Igual que no podríamos haber descrito bellezas sensibles si nunca las
hubiéramos visto ni reconocido como bellas, -por ejemplo, si hubiéramos nacido
ciegos- tampoco podremos descubrir la belleza
de ocupaciones y ciencias, y otras cosas de esta índole, a menos que
estemos íntimamente familiarizados con su belleza, y tampoco podremos hablar de
la belleza de la virtud si nunca
hemos contemplado cuán hermoso es el aspecto de la templanza y la justicia, más
hermoso que los luceros de la mañana y de la tarde.
Pero eso solo puede ser visto por el ojo del alma que contempla tales
bellezas, y cuando las contemplamos, seremos afectados por el deleite y el
asombro, y por un aleteo del alma en
un grado más alto que en el caso de las bellezas sensibles, pues habremos
alcanzado entonces la verdadera belleza.
Pues las experiencias que deben producirse por lo que es realmente hermoso son
asombro, dulce estupor, deseo y placentero aleteo del alma.
Y todas las almas, se podría decir, pueden ser
y son afectadas de esta forma por las bellezas invisibles , pero especialmente
aquellas que tienen una más amorosa disposición; como en el caso de la belleza
corporal, todos la contemplan pero no todos sin embargo se sienten igualmente
conmocionados por ella, sino en especial aquellos que podríamos llamar “sus amantes”.
(De Sobre la belleza.Plotino. El Barquero)
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viernes, 17 de mayo de 2013
jueves, 16 de mayo de 2013
BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO TERCEDERA PARTE
BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO III PARTE
• TEORÍA NEOPLATÓNICA DEL AMOR.
• El Alma Cósmica habita el Mundo Celeste.
• Pero puede caer y precipitarse a esferas
inferiores.
• La caída del Alma cósmica se reencarna en
el mundo terrenal.
• Habitando su cuerpo corruptible.
• Pero recuerda vagamente sus experiencias
en la esferas superiores
• Estos recuerdos le impulsan a liberarse de
sus ataduras materiales por el anhelo
del contacto con “ LA MENTE CÓSMICA”.
• FICINO: idea de la reencarnación
relacionada con el dogma de la Resurrección Cristiana.
• NOS IMPORTA.
• Porque esto está relacionado con el Bello
frenesí del artista, cuando crea.
• También con el delirio de un amante cuando
ama.
LLEGAMOS AL CAMPO
DE LA ACTIVIDAD HUMANA.
• UNIÓN DE LO SAGRADO Y LO PROFANO.
• Eje del sistema filosófico de Ficino.
• FICINO.
• AMOR = esencia divina infundida en el
Universo.
• EROS
(el deseo) induce al hombre a integrarse en el orden universal y unirse
a Dios.
• ¿CÓMO?.
• A través de la belleza esparcida por el
Universo.
• BELLEZA.
• Despierta el amor.
• Fuerza motriz para llegar a Dios.
• BELLEZA.
• Dos formas de Venus:
- VENUS CELESTE.
- VENUS VULGAR.
- VENUS CELESTE. El Nacimiento de Venus.
- AMOR DIVINO.
- Nace de los testículos de Urano que cayeron sobre la espuma del mar.
- Cuando este fue castrado por su hijo Saturno.
- Por lo tanto origen celestial sin intervención materna.
- INMATERIALIDAD.
- VENUS CELESTE. El Nacimiento de Venus.
- AMOR DIVINO.
- Habita en la MENTE CÓSMICA.
- Su belleza = al concepto de belleza en si.
ES LA PROPIA DIVINIDAD.
2. VENUS VULGAR.
• AMOR HUMANO.
• Con materia (madre).
• Habita en una esfera inferior.
• EN EL ALMA CÓSMICA
• BELLEZA de lo particular, de lo
individual.
• MATERIALIZADA en un cuerpo sensible.
• AMBAS SE COMPLEMENTAN.
viernes, 10 de mayo de 2013
BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO SEGUNDA PARTE
EL HOMBRE
•
EL HOMBRE.
•
EL HOMBRE
HECHO A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS.
•
Compuesto de cuerpo y alma.
•
Región inmaterial “el alma”; 2 partes:
- Alma Superior.
- Alama Inferior. Esta en contacto con el cuerpo.
•
FACULTADES DEL CUERPO 3:
- Necesidades fisiológicas.
- Percepción del mundo a través de los sentidos.
- Percepción interior a través de la Imaginación.
• ALMA SUPERIOR.
•
Alberga la razón y la mente.
- LA RAZÓN, naturaleza discursiva, reflexiva.
- MENTE, intuitiva y creadora permite al hombre participar del INTELECTO DE DIOS.
•
La razón más cercana al alma inferior pero no
sometida a ella.
•
FUNDAMETAL.
•
La razón sitúa al hombre en una situación única en el universo.
- Tu alma inferior te hace participe del mundo animal.
- Tu alma superior (la razón y la mente) te vincula con la mente cósmica.
- FICINO.
- “El hombre es el lazo de unión entre Dios y el Mundo”.
- PICO DELLA MIRANDOLA.
- “El Hombre asciende a las regiones superiores sin descartar el mundo inferior y puede descender al mundo inferior sin desechar el superior.” PANOFSKY.
miércoles, 8 de mayo de 2013
BOTICELLI Y EL NEOPLATONISMO FLORENTINO PRIMERA PARTE
QUATTROCENTO
PINTURA
• NEOPLATONISMO FLORENTINO.
• Creación de una academia neoplatónica en
Florencia.
• A raíz del Concilio de 1439.
• Cosme cede a Marsilio Ficino Villa
Carregi.
• Florece con Lorenzo el Magnífico.
• Ficino tiene tal pasión por Platón que
imitaba su forma de vida.
• PANOFSKY 1972.
• EL MUNDO.
• Ficino distingue cuatro esferas jerarquizadas.
• Su perfección decrece conforme se
desciende.
• EL MUNDO.
- 1. Mundo SupraCeleste = Mente Cósmica =región inmaterial. Estable e incorruptible como Dios. Pero múltiple que contiene todas las ideas o prototipos de todas las cosas.
- 2. Alma Cómica = Mundo celeste También incorruptible pero inestable, movimiento de rotación = Mundo celestial tras lunar.
- 3. Mundo sublunar o terrestre corruptible, compuesto de materia y forma. Móvil, con movimiento no autónomo, depende de las esferas celestes. (Astrología).
- 4. La Materia inerte y sin forma per se. Adquiere vida movimiento y forma cuando entra en contacto con la naturaleza.
- LAS CUATRO REGIONES SON UNA SOLA PORQUE CADA UNA SE REFLEJA EN LAS DEMAS.
- Así: LA MENTE CÓSMICA= DIOS se refleja en EL ALMA CÓSMICA y está en la NATURALEZA a la vez está en la MATERIA.
- TODAS UNIDAS POR UNA CORRIENTE DE ENERGÍA QUE PARTE DE DIOS Y FLUYE DE ARRIBA ABAJO = CIRCUITO ESPIRITUAL.
- SOLO A TRAVES DE LA BELLEZA DE LAS COSAS EL HOMBRE PUEDE CONTEMPLAR LA BELLEZA DE DIOS.
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